Культ тату. Криминальная и художественная татуировка. Дубягина Ольга , Дубягин Юрий , Смирнов Геннадий — отзыв

Сегодня речь пойдет о очередной книге из моей специфической коллекции. Да, я люблю собирать книги с узкой направленностью и малым тиражом выпуска.

Скорей всего 8 человек из 10 обойдут подобное чтиво и не заострят на нем внимания. А вот пара человек обязательно полистают эту книгу и только один из них купит ее и это буду я ?‍♂️.

Итак, одна из многочисленных вишенок моей коллекции, книженция культ тату. Криминальная и художественная татуировка.

культ тату. Криминальная и художественная татуировка.

Забегая вперед сразу скажу, что не смотря на многочисленное соавторство, книга не такая интересная как у корифея застенного мира Дацинга Балдаева, но она расширяет горизонты кругозора и вводит новые понятия в накожную синеву.

Для антуража по теме (когда читаем книжку) можно для фона поставить следующую музыку:

• Шуфутинский "наколочка",
• Дюмин "Партаки",
• Круг "Золотые купола" или "Магадан",
• Лесоповал "Три татуировки",
• Бутырка "Кольщик",
• Высоцкий "Татуировка"

Много тематичных песен, а вот по современной татуировке ничего в голову не приходит кроме как Моисеев с его "татуировкой" 😊

Описание

В книге подробно рассказано об истории развития и о современном состоянии обрядово-культовой, художественной (гражданско-бытовой), уголовной татуировки.
Издание содержит богатый иллюстративный материал, помогающий оценить многообразие искусства накожной живописи, совершенство исполнения и степень информативности татуировки.

Не знаю почему, возможно дань моды, но все подобные книги оформлены в черно-красных тонах. Тут можно отыскать цветовую суть и я ее нашел, но на этом явно не стоит заострять внимания.

?Почему именно эта книга?

Всё просто! Несмотря на внешний примитивизм книги, это труд множества людей и огромный пласт информации с которой можно встретиться в обычной жизни. Как там у классиков жанра...- "..Возле пивной мужик, кружку поднёс к губам, и на руке возник с чайками Магадан..."

Сразу отмечу, что это вам не Донцова, ковыряющаяся в носу и периодически "срыгивающая" свои однообразные "детективы". Хотя и они находят своего читателя.

Так же это вам не Евгений Онегин с однообразно слащавыми напевами, которые со временем теряют свою актуальность и многие восхваляют это из за боязни быть не понятыми другими. Эта книга "об жизни".

Если глаза это отражение души, то правильно сделанная наколка это раскрытая книга сущности человека и уже в глаза смотреть не обязательно. (это определение не касается современных, бижутерных татуировок).

Многие работали над этой книгой

Не обходится и без работников ИУ и реальных зеков. Такая жирненькая работа проделана для создания этой книги. Даже в какой-то степени это самый настоящий справочник.

Чем она примечательна?

Данный экземпляр берет культ тату от самых основ. От татуировок Маори, до "росписи" славянских народов и плавно выходит на современный лад, но при этом отдельное внимание уделяется зоновской наколке.

Оглавление:

Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
Вступительное слово . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
I. Возникновение татуирования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
II. Татуировка Маори . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16
III. Пазырыкские находки (анализ исследования тату, проведенного
С.И. Руденко) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
IV. Татуировка эскимосов и представителей других народов Севера и Сибири . . .24
V. Татуировка у древних славян и других народов . . . . . . . . . . . . . . . 28
VI. Культура тату и художественная накожная живопись (XVIII в. ­ наши дни) . .33
VII. Татуировки ­ копии шедевров мирового искусства на телах осужденных . . . 43
VIII. Татуирование ­ древнейший способ регистрации и опознания преступников . 45
IX. Татуировка как особый документ, удостоверяющий личность . . . . . . . . . 48
Х. Развитие накожной живописи у военнослужащих в России в конце ХХ века . . . 51
XI. Татуировка и закон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53
XII. История возникновения символов татуировки как знаков принадлежности
к преступному сообществу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56
XIII. Отношение к татуировке Ч. Ломброзо ­ идеолога школы "Криминальная
антропология" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
XIV. Исследования татуировок в местах лишения свободы, проведенные
М.Н. Гернетом (первая половина ХХ века) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
XV. Татуировка в местах лишения свободы в РФ . . . . . . . . . . . . . . . . .66
XVI. Субкультура накожной живописи в местах лишения свободы в России (вторая
половина ХХ века) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
XVII. Татуировки материковой и сахалинской зоны . . . . . . . . . . . . . . . 74
XVIII. Женская татуировка в местах лишения свободы . . . . . . . . . . . . . .78
XIX. Татуировка несовершеннолетних . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80
ХХ. Особенности применения опознавательной фотосъемки и видеозаписи
при наличии татуировок . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82
XXI. Рекомендации по восстановлению татуировок на мумифицированных
и разложившихся трупах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85
XXII. Криминальная татуировка ­ признак социальной деформации личности . . . .87
XXIII. Как относиться к незнакомцам, если на их теле татуировка, нанесенная
в местах лишения свободы или в криминогенной среде . . . . . . . . . . . . . .91
XXIV. Татуировка в местах лишения свободы и ее использование
в профессиональном расследовании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94
XXV. Основные способы удаления татуировок . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
XXVI. Вместо заключения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102
Приложения
Приложение 1. Наиболее распространенные текстовые татуировки . . . . . . . . 107
Приложение 2 (иллюстрации) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Приложение 3. Предметно-алфавитная (описательно-графическая, формализованная)
классификация татуировок, распространенных в уголовной среде и их
диагностическое значение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

В книге 177 страниц и этого достаточно что бы иметь общее представление о данном направлении. Ведь в этих страницах масса примеров как удачных, так и "беспонтовых" тату.

Для чего изучать эту книгу?

Многие в своей жизни сталкиваются с выбором, делать тату или нет (так же как и пирсинг). Обычно такой выбор стоит в юном возрасте и у людей за 35-40 лет. Т.е. в первом случае люди не знают как самовыражаться, а во втором так и не смогли найти себя по жизни и пытаются "украсить" туловище подобным образом, так сказать, что-то изменить в себе внешне. Хотя тут нельзя быть однобоким и многие это превращают в хобби и даже некоторые испытывают удовольствие не сколько от конечного результата, а сколько от процесса.

Так вот, эта книга даст понять- а надо ли оно!? Если после ее изучения позиция осталась непоколебимой, то процентов на 80 татуха это ваша тема. По крайней мере на данном этапе жизни.

Автор Дубягин Юрий Петрович , Смирнов Геннадий Федорович , Дубягина Ольга Петровна

Издательство Юриспруденция

Тип обложки Твердый переплет

Тип издания Отдельное издание

Немного лирики по теме.

В студенческие годы мне удалось побыть тату мастером, конечно это громко сказано т.к. моя "работа" состояла из небольшой звезды на запястье товарища.

Наслушавшись на лекциях теории по электромеханике, мы с товарищем сделали машинку для тату. Ну, многие знают наверное как это делается. Она была у нас простая из электромотора, струны и шариковой ручки.

Любая теория должна закрепляться практикой. Кинули жребий, кто станет меченым и погнали. Кстати, накалывать (в первый раз) не менее страшно, чем когда тебя колят. И в первый раз я ему нанес на запястье только точку. Страшно? Да! Зато интересно. Спустя сутки мы пришли к выводу, что нужно сделать звезду, а то точка это как бы не хорошее обозначение человека указывающее на его принадлежность к секс меньшинствам. Эм, звезду набил ему кривовато, но он до сих пор ходит с ней. Вот ему не повезло с жребием и товарищем 😊 .

А книга реально раскрывает суть тату?

Если ее изучить полностью, то да. Если посмотреть только картинки, то просто открываются новые горизонты наносимых поверхностей. Так как книга 18+, то и фото там соответствующие. Например есть фото наколок на половых органах и женской груди (без цензуры).

"Прошлась по телу иголка, иголочка..."

Что выбрать? Криминальную татуировку или художественную?

Разумеется и то и другое подойдет, если вы собираетесь быть мечеными по жизни. Ведь даже после обгорания тела, во многих случаях, человека можно опознать по татухе. Такой уступающий по прочности индификатор как зубные коронки или вставные зубы.

На данный момент любой босяк может наколоть значимую татуировку и щеголять ей где угодно. Чего уж говорить, если титул "вор в законе" теперь покупается, а не заслуживается.

Хотя, еще "правильные " времена не так далеко ушли и за неправильно раскинутый "рамс" кое где ломают "козу" в прямом смысле этого слова. По крайней мере, в глубинке даже процветает движение "АУЕ" и там за неправильный партак может легко прилететь. Поэтому, многое зависит от места вашего прибывания и кругов общения.

"Кольщик, наколи мне купола..."

Ну, а художественная тату не несет в себе никаких нагрузок. Мастера могут их наделять оберегающими и философскими смыслами, но всё это остается на уровне байки. Попросту она со временем надоест, ведь дома же вы меняете периодически обои, так и тату.

Кстати в книге расписано как можно вывести татуировку. Но сейчас много салонов, где вам это сделают с наименьшими трудозатратами.

Фото из жизни (исправление татуировки)

У меня знакомая имела неосторожность набить партака ☝ по молодости (корявый волк- левый угол коллажа). Разумеется, со временем она решила это убрать (на коллаже виден процесс исправления). Исправила, походила...и теперь хочет вывести отметину 😊 Вот оно-женское непостоянство и конечная возрастная мудрость.

На том же коллаже один уважаемый человек (левый нижний угол), он ничего не собирается выводить, но от косых взглядов прячет весь свой "блат" под часами. Но пальцы расколоты по годам проведения жизни. Вот тут уже работает визуальный индификатор.

Книга повествует и о том как убрать наколку и о том как подчеркнуть ее или исправить (правый нижний угол коллажа).

Кому полезна эта книга?

Книга обращена к широкому кругу читателей. Просто не все ее воспринимают адекватно. Особый интерес она несет для специалистов оперативно-розыскных служб и криминалистов. А так же для любознательных граждан вращающихся в обществе.

Конечно же она подойдет человеку, который собирается делать наколку. Ведь значение имеет не только надпись или рисунок, но и ее расположение на теле. А тату мастер набьет вам что угодно и где угодно. Только потом об этом можно будет пожалеть.

?Что в итоге?

Книга не оставит никого равнодушным. Понравится она или нет, неважно т.к. даже пролистав ее, любой человек остановиться на несколько секунд взгляд на содержании и испытает бурю эмоций или задастся безмолвным вопросом- "А что? И так бывает?". Амплитуда будет от "фу, какой ужас" и до- "вау, а может мне забить чего-нибудь?".

Бумажный носитель всегда создает определенный шарм и атмосферу. Тем более в этой книге листы чередуются от обычной матовой бумаги, до глянцевой (журнальной) поверхности.

За проделанный труд авторов и зачетное содержание исключительные 5 звезд.

Кстати, многие стикеры для "телеграм" были взяты из этой книги.

Насчет оружия поведает эта книженция.