Просто удивительная уникальная книга автора Юлии Сушковой про мордовский домострой тиражом в 1000 экземпляров.
Саранск. Издатель и автор идеи Константин Шапкарин. Ассоциация выпускников МГУ им Н. П. Огарева. 2012. Серия "Путеводители по этноправу мордвы". Автор текста Юлия Сушкова, декан юридического факультета Мордовского государственного университета, доктор исторических наук
Чисто внешне: четыре книги облаченные в одну корочку. Две книги в одной:"Уголовный кодекс мордвы" и "Мордовский арбитраж" (визуально "Уголовный кодекс" спереди, а "Арбитражный" сзади). Третья книга представляет собой по оформлению и по размеру что-то напоминающее "Свидетельство о рождении". А четвертая выглядит как третья, только "Свидетельство о заключении брака".
"Уголовный кодекс мордвы" - свод преступлений, доказательств и наказаний, которые были признаны мордовской общиной на рубеже конца 19 - начала 20 века.
Мордва -трудолюбивый и справедливый народ, который был привязан к своим обычаям. И мерилом для общинных укладов были справедливость, честность.
"Другим жить мешаешь, сам долго (хорошо) не проживешь".
В данном кодексе собранны морально-нравственные основы, обычаи, поверья с разных деревень Мордовии. Это огромный кладезь всяческих примеров из жизни, быта, домостроя мордвы и соседствующих с ними народов, которые зачастую недолюбливали мордовский нрав.
Примеры из книги.
Статьи 14. Святотатство. Колдовство.
К проступкам религиозно-магического характера относили святотатство, богохульство, колдовство. Например, за богохульство человека ставили на колени и заставляли читать молитвы ровно три дня и три ночи. Только после этого считалось, что бог простил его, а значит могли простить и односельчане.
Статья 15. Надругательство над священными предметами.
Валяльщики валенок при плохом к ним отношении могли напакостить хозяину. Например, клали в шерсть соль, которая в валенке постоянно впитывала влагу, от этого нога становилась мокрой. Или подсыпали крахмал, вареную картошку. От таких "наполнителей" обувь становилась жесткой и ломалась. Чтобы валенок стал мягким (темяшным), в шерсть подмешивали муку.
Статья 5. Улики (раздел "Доказательства").
Своеобразным видом доказательства были так называемые нравственные улики, когда виновность человека определялась по характерным внешним проявлениям, как то: сокрытие глаз от судей и других людей, участвующих в процессе, покраснение лица, чрезмерная потливость тела, рук, дрожание голоса, нервозность, заикание и т.п. ("Виновный по глазам узнается").
В разделе "Наказания" присутствует кровная месть, порицание, проклятие, осмеяние, самосуд, физическое наказание, штрафы, изгнание и прочее.
Вторая часть книги "Мордовский арбитраж" содержит в себе информацию об истоках этноправосудия, крестьянских (сельских, волостных) сходах, суде старейшин и суде соседей, о государственных органах крестьянского правосудия.
"...земля появилась - обычай появился, без обычаев на земле не проживешь, без обычаев на земле жить не будешь."
Наиболее древней формой народного правосудия был сельский сход. В мордовской песне сообщается: "Всем селом у яблони собрались старики и старухи, собрались старейшины селения, на ум наставляющие. - Кого теперь, старики, на моление пошлем, кого теперь за сельские дела молить пошлем? - Давайте, старики, пошлем бога Николу, давайте, старухи, пошлем эрзянского угодника, за наше село Промзино святого заступника..."
Великое множество примеров из жизни описано и в данном кодексе. Наглядно отображено особо почитаемое отношение мордвы к своим родовым богам, сущностям природы, к земле, к старшим на селе. В серединной части книги черно-белые фотографии мордовских общин.
Ещё одна книжица " Свидетельство о рождении мордвина" (путеводитель по этноправу). На первой странице все как в настоящем свидетельстве о рождении гражданина СССР, мордвина. Далее информация с фотографиями на каждой странице. В основном, представлены семейные ценности.
Основа семьи - союз мужчины и женщины, где воспитываются дети.
Много детей как благословение свыше, рождение детей - самая важная функция семьи. Исходя из этого существовали различные обряды, верования по привлечению детей в жизнь, в увеличении потомства, для укрепления здоровья.
Идеалом семьи считалось наличие мальчиков и девочек. Дети - это еще и дополнительные рабочие руки. Уважение к отцу ребенок познает уже с молоком матери. Отец всегда имеет право руководить сыном, даже после 30 лет. Усыновляли нечасто, но относились как к своим.
Глубокое почитание родителей нашло отражение в культе предков. Представляемые в религиозных верованиях мордвы как посредники перед божествами, умершие родители имели не меньшее влияние на детей, чем при жизни.
Четвертая книжка "Мордовское свидетельство о заключении брака" (путеводитель по этноправу). На первой странице все, как в настоящем свидетельстве о браке гражданина и гражданки СССР. Далее на каждой странице черно - белые старые фотографии и информация о том, как выбирают супруги друг друга, как готовились к созданию семьи, о том, что осуждалось.
Сам уклад жизни народа "заставлял" мужчину думать о выборе "доброй помощницы" , на которую "бесстрашно было возложить все тяготы домоводства, а также и такой женщины, которая дала бы ему новых работников, будучи способна к деторождению.
Позорным считалось, если кто-то не женился и не вышел замуж. Брак раз и навсегда.
Физическому и умственному здоровью предавали особое значение при выборе юноши и девушки, учитывались и умения друг друга в быту. Внешняя красота была неким мерилом идеала ума и тела.
"Щупайте обеими руками и десятью пальцами. Она настолько была скромна, что не ходила на посиделки в бани и по улице, а все сидела дома да работала, и настолько усердно, что спала с прялкой".
"Смотри на мать, когда берешь дочь".
Позором было брюхатость до замужества, несоблюдение целомудрия до брака.
Муж моложе жены на 10 лет, - было нормальным.
Большинство союзов заключались полюбовно.
А вот за татарина не ходили, порицалось предками и разница в вероисповеданиях не позволяла.
