Добро пожаловать в мой очередной книгообзор. Сегодня «в эфире» опять лекция в аудио-формате, найденная мною на просторах
Storytel. Этот «экскурс в обувную историю» я, как и книгу
про хюгге и несколько других аудиокниг и лекций я прослушала, пока болела. Они все «лежат» в черновиках. Когда расскажу про них, напишу и о других произведениях, которые читала/слушала, когда выздоровела. Что-то даже дочитываю/дослушиваю сейчас. Так что на ближайшее время запланировано много книжных отзывов. Надеюсь, смогу ими всеми поделиться. А пока вернемся к лекции...
Автор озвучивает свое «творение» сама. Длится лекция 12 минут и называется «Французский, английский, шпилька: история каблука»...
В чем суть?Лекция начинается с того, что Мария Терехова рассказывает о появлении обуви на каблуках.
«Средневековье» с маленькой буквы написала, пардон. Записывала некоторые цитаты быстро, сохраняя во время прослушивания, поэтому не заметила вовремяДалее говорится, что каблуки раньше носили и мужчины, и женщины...
Так что отчетливая гендерная окраска этой детали обуви - явление исторически недавнее и относительное.
Но, кстати, о том, когда именно каблуки перестали быть мужским аксессуаром, лектор не говорит.
«Нового времени» с маленькой написала. Тащите сюда смайл «рукалицо». Похоже, в период простуды, когда я слушала эту лекцию, у меня были проблемы не только с обонянием, но и с внимательностью. А ведь и «кадры» не глянула перед отзывом, вытащила из черновика и...Продолжаем про «каблук Людовика»...
Эта разновидность - безусловный фаворит 18-го и 19-го веков, сдавший свои позиции только к 30-м годам 20-го века.
«Имя» этой форме каблука дали в честь короля Людовика 14-го. По словам лектора, вовсе не факт, что сам Людовик изобрел эту форму, но благодаря Его Величеству, обладающему репутацией законодателя мод, эта обувь стала популярна. Вот тут я не поняла - именно на его ногах впервые заметили такую обувь или же обувь эта уже была. Например, подобный каблук мог уже существовать во Франции, но не быть популярным, или же Людовику «подкинули» идею, взятую на заметку у кого-то из стран-соседей.
«Каблук Людовика» часто именовали просто «французским»...
Кстати, стереотип о том, что модное=непременно, французское, в какой-то мере, жив у нас в стране до сих пор. А некоторые и про духи говорят, что-де, если ваш флакон не “made in France”, то это и духами-то называть не стоит, так, «водичка» какая-то.
В этот момент Tom Ford, Amouage и прочие нишевые парфюмерные бренды, которые родом не из Франции, «выходят из чата»Противоположным французскому каблуку стал английский.
Ну, эти страны издревле «любили» друг друга, так что я не удивлена их попытке показать миру, что «мы не повторяем за этими лягушатниками»Время спустя мода меняется. Как английский, так и французский фасоны остаются «за кадром»...
По словам Марии Тереховой, вторая причина того, почему в 19-м веке изменилась обувная мода - это...
...перемена визуального вкуса эпохи, ее эстетических ориентиров.
Но у фасона “a la grek” имелись недостатки...
Такая обувь, сшитая из ткани и тонкой кожи, естественно, была недолговечна и абсолютно не защищала от холодов.
Поэтому в зимнее время на смену «псевдоантичным» балеткам приходили...
...утепленные сапожки-ботики, часто с кокетливыми завязками на лентах.
Для меня оказалось забавным открытием это...
Лектор говорит, что в эпоху бидермайера (1830-1840-е годы) с ее тягой к домашнему уюту и, одновременно, к экзотичности, домашнюю обувь было принято обильно украшать вышивкой или бисером. Такие туфли носили название «пантофли» и их дарили родственникам...
...хотя и не всем мужчинам нравились подобные подарки.
Погодите-ка, что значит «не всем», для кого-то все таки было нормально носить такую обувь? А другим почему не нравилось? Что-то наш лектор скупа на пояснения...
Мода на обувь без каблука держалась почти до середины 19 века.
Ну, в общем, не буду пересказывать всю лекцию, приведу еще одну цитату...
В целом подчиняясь модным течениям, обувной дизайн эволюционировал в своем, специфическом ритме.
...и буду переходить к итогам...
Итоги...Сама лекция неплоха в целом и радует, что ее автор не «экала» едва ли не через каждое слово в отличии от Полины Ухановой, чью лекцию
«Мода Античности» я не смогла дослушать именно из-за этого. Парочку оговорок даже прощаю Марии Тереховой, но...
Автор читает странным тоном и это утомляет. Нет-нет, тут придирка не к голосу, просто озвучка порой будто театральная. Эмоционально как-то. Я понимаю, все мы, люди, существа живые, но, согласитесь, странно в лекции слышать фразу таким важным и эмоциональным тоном, будто или действительно спектакль смотришь, или слушаешь ведущего циркового представления. Я не требую озвучки такой, будто Гугл-переводчик слова читает, но, все же, эмоций можно было бы и поубавить.
Может, вам это покажется глупой придиркой, но мне лично подобный артистизм
реально мешал слушать. Тоже чуть не выключила, как и вышеупомянутую «Моду Античности» Ухановой, но тут, все же, сдержалась и дослушала.
Назвала бы недостатком и тавтологию, но лекция - не художественное произведение, поэтому какими-то там средствами выразительности, большим количеством синонимов и прочими «атрибутами хорошей книги» обладать не обязана.
Из недостатков хочу выделить то, что многие вещи не поясняются вообще. О них упомянули мельком и идем дальше. Лекцию могли бы растянуть еще на пару минут и раскрыть тему подробнее, ведь она довольно интересная.
В целом, как я уже отмечала выше, данный «урок» мне понравился больше, чем тот, что вела Полина Уханова, но, увы, больше тройки я поставить не могу, хотя и рекомендую. Если вы начнете слушать и вас не выбесит излишняя театральность лектора, то сможете узнать «что-то новенькое», а расширение кругозора - это всегда плюс. Так что если интересуетесь данной темой - рискните.
Благодарю за внимание, уделенное отзыву. Желаю удачи во всем (в том числе, в выборе хороших книг и лекций). Искренне Ваша,
Chloe Morningstar.
в силу области деятельности было даже интересно)) Спасибо.