Есть ли Бог? Ричард Суинберн — отзыв

Здравствуйте друзья. Этой книгой я грезил давно, но достать ее было очень сложно в бумажном варианте. А я лучше понимаю сложные книги на бумаге. А книга Суинберна сложная, это не проповедь, а научная и логическая аргументация. Книгу мне дал почитать мой друг. А сегодня я попытаюсь кратко пояснить ее вам.

Харари писал, что религия - это клей который позволил объединяться человечеству. Атеист Де Вааль писал, что без этого клея общества и государства распадаются в четыре раза быстрее. Но сегодня я буду писать не об религии, а о Боге.

О котором из Богов идет речь? Я буду писать не об христианском или мусульманском богов, а о Боге как великом архитекторе, демиурге, или слепом часовщике. И в этом мне поможет книга Суинберна. Его книга - это не проповедь и морализм, а попытка доказать существование Бога с помощью современной науки и рациональных аргументов.

По Свинберну, Бог нематериальный. Он вечен, всемогущ и совершенно свободен. Но если он всемогущ, то может делать то, что ему вздумается? Бог может делать все, что захочет, кроме как впадать в противоречие с самим собой. Некогерентность Бога - невозможна.

Две причины обоснования для дальнейшего понимания:

Мир состоит из объектов, либо - если выражаться более специальным языком, как это делают философы, - с субстанций. Письменные столы и деревья, звезды и галактики, атомы и электроны, животные и люди - все это субстанции. Субстанции обладают свойствами (этот стол имеет массу в 10 кг) и отношениями (данный письменный стол стоит на полу).
События оговариваются субстанциями. Динамит вызвал взрыв, один бильярдный шар заставил другой шар двигаться в сторону, а стрелок нажал на спусковой крючок. Часто требуется сочетание многих субстанций для того, чтобы вызвать какое-то событие. Несколько художников могут соединить свои усилия для того, чтобы украсить любой дом, а Солнце и Земля могут оказывать совместное влияние на Луну, чтобы вызвать ее движение в определенном направлении.
Вторая причина обоснования по Суинберну - влияние личностей. Люди всегда искали истинное объяснение всех известных им обстоятельств и явлений, стремились выявить причины событий, а также основания, в силу которых эти причины вызвали те последствия, которые они вызвали. При этом мы преследовали практические цели: если мы знаем, что вызывает взрывы или рост растений, то мы в состоянии осуществить эти вещи. Ученые совершенствуют наши обычные повседневные объяснения событий.
Мы обсудили компоненты объяснений двух видов: 1) неодушевленные субстанции с их возможностями и склонностями, а также события, которые приводят их в движение; 2) лица с их возможностями, целями и верованиями. Это причины событий, а также основания, по которым причины вызывают те последствия, которые они вызывают.

Итак, это критерии для оценки того, насколько истинная теория и насколько она способствует истинному объяснению какого-либо события. Законы, на которые указывают научные теории, - это просто моменты регулярности в проявлении способностей и склонностей тех или иных субстанций. Движение планет по эллипсу вокруг Солнца - это всего лишь регулярный проявление способности каждой планеты двигаться по эллипсу, а также склонности осуществлять такую способность, когда Солнце находится в фокусе эллипса. С помощью своих критериев ученый находит способности и склонности тех или иных субстанций, и ищет при этом наиболее простое объяснение этих способностей и склонностей, что позволяет ему делать успешные предсказания. Истинное объяснение какого-либо события предполагает не только правильную научную теорию, но и правильное описание начальных условий.

Поиск человеком объяснений неизбежно и правомерно ведет к поиску последнего объяснения для всего наблюдаемого - такого объекта или объектов, от которого (или которых) зависят существование и свойства всего остального. Большое метафизический вопрос - каково это последнее объяснение? Первым объяснением является материализм. Здесь Свинберн подразумевает под материализмом взгляд, согласно которому личностные и ментальные явления полностью обусловлены физическими явлениями, хотя и отличаются от физических.

Как возможна Вселенная? Почему она действует по нашим математическим законам?

Одни и те же законы природы управляют самыми удаленными галактиками, которые мы можем наблюдать с помощью наших телескопов, установленных на Земле. И эти же законы управляют первыми событиями во времени, которые мы только можем представить себе сегодня. Или, как я предпочитаю высказываться, всякая субстанция, насколько бы отдаленной она не была от нас в пространстве и времени, обладает такими способностями и склонностями к реализации этих способностей, как и те электроны и протоны, из которых состоят наши собственные тела.

Если у этого нет причины, то все это в высшей степени экстраординарное совпадение - слишком экстраординарное, чтобы рационально в него поверить. Однако наука не в состоянии объяснить, почему любой объект имеет одни и те же способности и склонности. Она в состоянии объяснить, почему какой-то объект имеет какую-то способность через владения еще более широкой способности. (Почему этот конкретный закон природы действует через действие более общего закона природы). Но вряд ли наука может объяснить, почему всякий объект имеет те наиболее общие способности, которыми он обладает.

Далее Суинберн приводит два аргумента в пользу Бога, я назову их онтологический и антропологический. В своей более детальной книге «Существование Бога» он приводит и третий, математический аргумент, а данная книга только ее сокращенная версия.

1 Антропологический.

Эволюция. Христианство признает ее и даже считает, что она вполне соответсвует Библии. Благодаря эволюции мы существуем в меру законов природы. Но наши тела - это не только тело, мы обладаем сознанием, разумом или говоря религиозным языком - душой. Ми мыслим, чувствуем, влюбляемся и ненавидим. У атомов этого нет, они всего лишь части материи. . В какой-то момент эволюционной истории тела сложных животных оказываются соединенными с душами, и это за Суинберном, наука совершенно не в состоянии объяснить. А теизм в состоянии объяснить это, потому что Бог имеет возможность и причиной соединить души с телами. Какой-то определенный момент в истории эволюции появилось нечто совершенно новое - сознание, ментальная жизнь, которую следует анализировать в терминах души, обладающей ментальными свойствами. Меня эта тема невероятно интересует, и я писал о многих книгах когнитивистов, от Метцингера до Курпатова. Здесь возникают вопросы, что такое сознание, разум? И здесь я не могу не уколоть своего любимого ученого Андрея Курпатова, за которым я слежу, но совершенно с ним не согласен. В своей первой "Красной таблетки" он расписывал, что сознание нет и оно лишь небольшой участок в нашем мозгу. Современные данные полностью разбивают его теорию.

Фишка в том, что мозг совершенно явно не является обычным материальным объектом, поскольку, в отличие от обычных материальных объектов, он порождает души и их ментальные жизни. А второй ответ заключается в том, что даже если мозг руководствуется теми же законами, которыми управляются другие материальные объекты, то и это совместно с тем, что люди имеют свободу воли. Это так потому, что одна из двух крупнейших теорий современной физики, квантовой теории, указывает, что физический мир на микроуровне не является детерминированным.

2 Онтологический.

В последнее время ученые обратили внимание на то обстоятельство, что Вселенная «тонко настроена». Материя-Энергия в момент Большого Взрыва должна была иметь определенную плотность и определенную скорость разбегания для того, чтобы сделать возможной жизнь. Увеличение или уменьшение на одну миллионную часть указанных показателей должно следствием того, что во Вселенной не было бы эволюции жизни. Например, если бы Большой Взрыв привел к тому, что образование материи-энергии разбегались друг от друга чуть быстрее, то ни на Земле, ни где-либо еще во Вселенной не сформировались бы, ни галактики, ни звезды, ни любая другая среда пригодна для жизни.

Если бы разбегание по краям было бы более медленным, Вселенная коллапсировала бы до того, как сформировалась бы жизнь. Если есть какое-то последнее научное объяснение, то оно должно было бы взять в качестве неоспоримого факта, что Вселенная началась в таком состоянии и обладала такими законами природы, в которой стала возможной эволюция жизни, причем незначительное отличие в начальных условиях сделало бы невозможным появление жизни где бы то ни было.

Итоги:
Два аргумента Суинберна в этой книге довольно сильные. Второй можно назвать антропным принципом. А первый - это феномен сознания. Здесь существует очень много теорий от материализма, к нефизическим процессам и квантовых теорий сознания. Пока сознание - это одна из самых загадочных теорий современной науки.

Я описал лишь малую часть этой книги. В мой отзыв не вошли ни вопросы о свободе воли, возникновения разума и Вселенной. Мне особенно понравилось как Суинберн описывал почему в мире существует зло, это дало мне многие ответы на вопросы.

Философская теология Суинберна имеет не только историческую ценность, ее исследование позволяет увидеть апологетический потенциал работ философа для обоснования теизма и базовых положений христианского мировоззрения. Суинберн усваивает и применяет научную методологию, которая является образцом рациональности для научного сообщества. Индуктивная методология в аргументации в пользу существования Бога продолжает и развивает качественно новый этап в отстаивании и обосновании теистического мировоззрения. Теистические аргументы, сформулированные в индуктивной форме, являются более убедительными для рациональных людей.