Уолден, или Жизнь в лесу. Генри Дэвид Торо — отзыв

Он стал дауншифтером за пару веков как это стало мейнстримом. Один из лучших образцов американской классической литературы. Он – автор буквально практического пособия по выживанию в дикой природе. Все это о писателе ХIX века Генри Дэвиде Торо.

Но я взялась за чтение этой книге не из-за перечисленных выше фактов.

Сам автор, пруд, у которого он жил, и непосредственно книжный результат его труда.

Я возложила на эту рукопись задачу еще больше подтолкнуть к изменениям мое мировоззрение и некоторые аспекты поведения. Так как, на мой скромный и колючий взгляд, от хорошей книги толку больше, чем от десятка платных марафонов и прочих челленджей, я задалась целью поменять свое отношение к потребительству, встроить еще пару кирпичиков в основание своей самооценки – а для этого всегда нужен широкий взгляд на вещи, явления и общество в целом. Вот этот широкий взгляд я и позаимствовала у Генри Торо в его работе «Уолден или Жизнь в лесу». Казалось бы, где тренды нашего сумасшедшего времени, а где спокойный ХIX век и жизнь в лесу Северной Америки? Но сходств больше, чем можно представить себе на первый взгляд.

Мне всегда кажется, готовя очередную рецензию, что книгу, о которой я пишу, все и так знают, уже давно прочли, поумнели, сделали выводы, а потому нет смысла рассказывать о сюжете или авторе. Но мой рассказ об опыте прочтения этой истории будет немного двусторонним, поэтому мне кажется верным озвучить фактическую и содержательную подоплёку этой книги. Это будет важно для той пары человек, которые заинтересуются этим отзывом и, возможно, станут раздумывать, а не приобрести ли эту книгу (хотя бы в электронном варианте).

Генри Дэвид Торо вошел в список известных литераторов, мыслителей и философов не с бухты-барахты. Он запомнился миру тем, что в 28 лет решил провести над собой некий эксперимент и кое-что доказать обществу того времени (но аргументов хватило и нескольким поколениям потомков, в число которых я тоже вхожу). Он ушел в настоящий лес, худо-бедно обтесал и укрепил себе хижинку, да и поселился в ней на 2 года (с 1845 года /вау, еще рабство негров в США крепко процветало/ по 1847 год). По прошествии этого срока он вернулся к обычной городской жизни, так что сроков отшельничества Робинзона Крузо ждать здесь не следует. Но за это время, как и всякий мыслитель и философ, он много думал, подмечал, переоценивал и записывал эти свои мысли. Вот они-то и вылились в последствии в труд, о котором я в меру своих умственных способностей пытаюсь рассказать.

Любое произведение крепко связано с историческим и событийным контекстом, во время которого оно было создано. Так и в случае с Торо. Он отнюдь не сумасбродный чудак, в момент взбесившийся с жиру. Писатель окончил Гарвардский университет и по завершению учебы примкнул к кружку трансценденталистов.

Трансцендентализм — философское течение, основными идеями которого служат социальное равенство, духовное самосовершенствование, близость к природе.

Следует сказать также, что в 1845 году уровень технического развития, прогресса в Америке не отставал от развитых стран Европы. Но людям не просто перестроиться на новый лад, перемены всегда пугают, многие их отвергают и в целом общественность осознает, что что-то происходит с общественным порядком, и начинает горячо дискутировать на темы «переустройства» мира, справедливого миропорядка, создавая социальные теории. Люди задаются вопросом, что такое «личная свобода»? Как ее достичь? Вот и Генри Торо озадачился этим вопросом.

Я хотел погрузиться в самую суть жизни и добраться до её сердцевины, хотел жить со спартанской простотой, изгнав из жизни всё, что не является настоящей жизнью, сделать в ней широкий прокос, чисто снять с неё стружку, загнать жизнь в угол и свести её к простейшим её формам, и если она окажется ничтожной, - ну что ж, тогда постичь всё её ничтожество и возвестить о том миру...

Его стала крайне возмущать сосредоточенность людей на материальном и полное пренебрежение духовными качествами, отдаление от Природы и вообще смещение приоритетов и ценностей людей того времени. Интересно, что бы он сказал, увидев наше общество и все нынешние тренды, прости господи? Поэтому он и добровольно отрезал себя от цивилизации, остался на берегу Уолденского пруда, чтобы доказать всем, что выжить и даже прожить можно в весьма скромных условиях, что для ощущения полноты жизни не нужны вещи, к которым мы привыкли, статусы, популярность, деньги, что глубокий взгляд на Природу позволяет больше узнавать не только о ее явлениях, флоре и фауне, но и обнаруживать нашу крепкую связь с ней. Торо ничтоже сумняшеся клеймит и порицает людей за то, что они впали в зависимость от материального, став настоящими рабами вещей. В принципе, то же самое сейчас расцветает махровым цветом. И если вы согласны с этим утверждением, но вам надоели отягощающие вас вещи/привычки/люди/убеждения, то эта книга может помочь сделать шаг к избавлению от всей этой мишуры.

Вроде бы в таком домике он жил 2 года.

Читала, что многие, прочитавшие эту книгу, восприняли ее как руководство к действию, а потому резко отвергли мысли Торо. Тут уж, как говорится, заставь дурака Б-гу молиться….Дело совсем не в этом. Ни автор, ни кто-либо еще не призывает всех нас резко бросить свои дома/квартиры, плюнуть на все и переселиться к ближайшему водоему и грызть орехи вместе с белками. Дело в смещении собственного фокуса и переоценке важности того, ради чего мы убиваем годы жизни и здоровье, ценности тех, кому мы подражаем и к кому прислушиваемся, на кого хотим быть похожими и почему.

Конечно, немало автор рассуждает о материальном аспекте нашей жизни. Торо считает, что первоочередным требованием для обретения личной свободы человеку крайне важно осознать, что люди сами строят вокруг себя «клетки», из-за неумения регулировать внутренние мотиваторы.

«…Человек раб и пленник собственного мнения о себе. Судьба человека определяется тем что он о себе думает. Накопление собственности и заботы по приумножению ее изнуряют человека, который едва успевает опомниться перед смертью и признать, что жизнь его пролетела впустую».

Я тоже считаю, что в первой главе, где он рассуждает о материальной базе, достаточной для обеспечения жизнедеятельности, он уж чересчур хватил, доказывая, что мы все отлично в зиму проживем в мобильном вигваме из шкур, лежа на циновке из сена. Я абсолютно точно уверена, что его пренебрежение к деньгам связано с тем, что с ним, хвала небесам, за время его отшельничества не случилось никакой беды (он не упал со скалы и не переломал себе ноги, не провалился под лед и не схватил воспаление легких, не отравился какой-то травкой или ягодкой). А еще с тем, что ему не приходилось в то время ни о ком заботиться, никого поддерживать, в том числе и материально. Поэтому при таких исходных данных конечно легче отвергать деньги. В этом моменте я хоть и не вполне согласна с его позицией, но понимаю, на чем она строится.

Но!

Мне очень помогла в принятии некоторых решений и пересмотре моих желаний мысль о том, чтобы оценивать мою истинную потребность в чем-то в переводе ее стоимости в часы/дни, которые мне придется отдать, зарабатывая на нее деньги. Вот это действительно в точку! Мы ноем постоянно, что захламились, стремимся купить большие жилища, чтобы месяцами не заходить в некоторые комнаты, покупаем вещицы, чтобы выпендриться ими в инсте, ноем, глядя на забитый одеждой шкаф, что нечего надеть. Знакомо? Вот об этом перекосе потребления и говорит Торо.

Если утверждать, что цивилизация действительно улучшает условия жизни, — а я думаю, что это так, хотя истинными ее выгодами пользуются только мудрецы, — тогда надо доказать, что она улучшила и жилища, не повысив их стоимости; а стоимость вещи я измеряю количеством жизненных сил, которое надо отдать за нее — единовременно или постепенно.

«Большинство людей, видимо, никогда не задумываются над тем, что такое дом, и всю жизнь терпят ненужные лишения потому, что считают обязательным иметь такой же дом, как у соседа. Так же и с одеждой. Моды создаются праздными богачами, а толпа прилежно им следует».

Ни один человек никогда не терял в моих глазах из-за заплаты на одежде; а между тем люди больше хлопочут о модном, или хотя бы чистом и незаплатанном платье, чем о чистой совести.

А роскошные нынешние особняки, в которых живут нынешние депутаты, всякие «петрушки» балаганные шоу-бизнеса? Словно о них автор говорит:

Цивилизация, улучшая наши дома, не улучшила людей, которым там жить. Она создала дворцы, но создать благородных рыцарей и королей оказалось труднее.

Нации одержимы честолюбивым стремлением увековечить себя в тесаных камнях. Лучше бы они потратили столько же труда на то, чтобы обтесать и отшлифовать свои нравы!

То же самое и о работе, которой отдают всю жизнь люди. Здесь, я тоже считаю, что Торо преувеличил, доказывая, что для пропитания всем сгодятся лишь картофель, бобы, хлебные лепешки и травяной чай. Но неверна и уже укоренившаяся тенденция заниматься нелюбимым делом лишь бы доход был побольше. Я согласна с писателем, что дело свое нужно любить. И касается это не только рабочих обязанностей, но и того, ремонтируете ли вы свой дом своими силами, растите на собственной грядке овощи и ягоды.

Дельные мысли об актуальном тренде "гореть" на работе и всю жизнь посвящать ей.

Труд рождает мудрость и чистоту; леность рождает невежество и чувственность.

В верности этой цитаты убеждалась неоднократно. У меня есть двоюродная тетка, которая уже пару десятков лет страдает от депрессии, раз в 2-3 месяца обращается в стационар больницы, где ей колют/капают седативные и антидепрессанты. На пару недель это ее расшевеливает от апатии и нежелания вставать с постели, а затем все повторяется по кругу. И это при том, что она живет в хорошем доме, у нее замечательный муж, который тянет на себе и дом, и огород пока она в апатии и депрессии, у нее 2 замечательных сына с хорошими семьями и ее внуками, которые все за ней ухаживают и ничем не утруждают. А корень избавления ее от этого состояния, я смею считать, как раз таки в труде. Занимаясь каким-то делом, восстанавливаются многие процессы в мозгу и теле. И это гораздо действеннее сомнительных антидепрессантов.

Удовлетворение от дела, которым занимаешься с желанием, вдохновением и энтузиазмом не заставит тратить часть бОльшего дохода на престижной работе на моральное восстановление и избавление от невроза, выгорания и стресса. Все компенсируется в этой жизни, важно уметь это видеть.

Торо и общество.

Находятся люди, которые обесценивают его опыт отшельничества, считая его показушным лишь по той причине, что жил он неподалеку небольшого городка, мог пешком до него прогуляться и сходить к кому-то в гости, да и многочисленные посетители леса (охотники, рыболовы, дровосеки и т.д.) захаживали к нему в избушку. Тоже считаю это сомнительной претензией. Дело ведь не в том, чтобы добиться полного одиночества (да и зачем?). Суть в том, чтобы люди, составляющие твое окружение не загромождали твое сознание, не мешали работе мысли, не нарушали твой покой. У Торо происходило все как раз так, дозированно, умеренно, по обоюдному желанию.

Между людьми, как и нациями, должны быть естественные широкие границы и даже нейтральная зона. С одним собеседником мне чрезвычайно понравилось переговариваться через пруд. А у меня в доме мы были так близко что не слышали друг друга, - мы не могли говорить достаточно тихо, чтобы быть услышанными; ведь если вы бросите два камня в тихую воду слишком близко друг от друга, расходящиеся от них круги столкнутся.

Людское общество обычно чересчур доступно. Мы встречаемся слишком часто, не успевая приобрести друг для друга новой ценности.

Вообще в первой трети книги как-то в бОльшей степени осмысливается и анализируется общество того времени (которое не потрудилось что-то изменить в себе и к веку XXI), поэтому поначалу чтение шло хоть и не захватывающе, но с солидной долей любопытства. А потом акцент уже практически полностью смещается на природу, окружавшую Торо два года, ее особенности.

Должна признать, у автора отлично получилось рисовать словесные картины Уолденского пруда и его окрестностей. Действительно где-то больше половины книги я наслаждалась картинами леса, озера в холмах, возникавших в моем воображении благодаря талантливо прописанному описанию писателя. Но к последней четверти я буквально изнывала от постоянной концентрации лишь на сведениях о пруде Уолден. Наверное, все дело в том, что эта местность мне не знакома, я никогда не была в Америке, не знаю особенности растительного и животного мира этого края. А потому читать о незнакомом тебе месте как-то не помогло мне проникнуться. Скажу честно, часто мне было откровенно скучно.

Были фрагменты его повествования, когда я наслаждалась ироничным и метким слогом писателя.

Люди, загруженные делами, целиком занятые заработком; пасторы, говорившие о боге так, словно имели на него монополию и не терпели других мнений; врачи, юристы, любопытные хозяйки, заглядывавшие ко мне в буфет и в постель, когда меня не было дома, - а как бы иначе миссис Х узнала, что ее простыни чище моих?

Это напомнило реалити-шоу, популярное много лет назад, когда семьи обменивались своими женами/мамами и 90% женщин, приезжая в новое для себя жилище, сразу заглядывали во все закутки дома, унитазы и на поверхности шкафов, чтобы ткнуть носом зрителей программы, а заодно и постоянную хозяйку этих владений в то, какой же у нее дома срач и насколько у приезжей барышни все чисто и идеально))))

Были фрагменты в повествовании, действительно хорошо и образно описанные. Так, одно описание даже подтолкнуло меня к мысли составить вопрос для «Что? Где? Когда?» на основе этой книги. Если наберусь решимости и свыкнусь с мыслью, что позориться – так уж масштабно, то таки отправлю свой вопросец. Но в основном Торо излагает мысли, наверное, для современного читателя уж слишком интертекстуально. Чтобы считать все его отсылки и аллюзии, нужно оочень хорошо ориентироваться и в античной литературе, и в произведениях предшественников и современников Торо. Это я просто предупреждаю.

Содержание книги

Объем у этого произведения не самый большой – чуть больше 300 страниц. Но «продиралась» я сквозь эти речевые и пейзажные хитросплетения недели 3. Правда, не могла за раз осилить больше пары глав, а иногда вообще не хотелось опять нырять во все эти описания, рассуждения и повторяющиеся раз за разом мысли.

Вот парадокс, 80% произведения совсем не динамичное, в нем нет ни одного диалога, в основном природа-природа-природа, но в то же время встречались действительно емкие и ценные мысли. И я им радуюсь словно найденным жемчужинам в Уолденском пруду. В чем-то Торо точно выразил мое собственное интуитивное отношение, которое я сама себе долго объяснить не могла:

Не надо строить свою репутацию на обедах, которые вы даете. Что касается меня, то ни один Цербер так не отпугивал меня от дома, как хлопоты с обедом, которые я принимал за вежливый косвенный намек - не доставлять больше хозяевам подобного беспокойства.

О чем-то еще раз напомнил и подкинул мысль, за которую можно держаться в трудные времена:

Пока мы не потеряемся - иными словами, пока мы не потеряем мир, - мы не находим себя и не понимаем, где мы и сколь безграничны наши связи с ним.

Чтение этой книги определенно медитативное. Не знаю, получалось ли у кого-то осилить ее за 2-3 дня, но срок прочтения в ее отношении мне кажется не столь значимым. Определяющим фактором в намерении ее прочесть должны стать ваша готовность к нединамичному, описательному повествованию, желание погрузиться в объемные размышления автора о людях и обществе, понимание, для чего вам нужно прочесть эту книгу и намерение менять что-то в себе и своем отношении к внешнему и внутреннему.

Тех упрямцев, кто осилил сию простыню текста до конца, неистово благодарю и извиняюсь за объем отзыва)))) Похоже, меня Торо покусал и заразил))